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三、李觏思想对当时及后世的影响 
　　宋代是一个尊崇儒学的时代，传统的贵义践利论具有广泛的思想基础。随着商品经济发展，义利争辩逐渐深入，本来“明义利”之争辩的目的是为了重申义利关系，以便在价值取向和舆论导向上正确引导民众，以消弭或减轻商品经济大潮中的拜金主义趋向。但在思想争辩过程中，理学家们却矫枉过正，走入极端，不仅反对不顾公利只讲求私利的行为，甚至于对所有的求利行为都一概否定。他们认为天理、人欲是完全对立的，所以应该克服人欲、摒弃对利的追求，保持以天理为内容的本性。理学家们要求淡化功利意识与追求，固然有其积极的社会价值和作用，但若在经济思想上视义为公、贬利为私，一盖摒弃功利意识则又让原本客观的义利关系走向曲高和寡的道德教条处，这不仅形成了理学家空谈性命、不务实际的学风，也使理学的义利观失去了对社会的积极作用，于国于民皆为不利。 
　　在这样的思想和学术背景下，李觏作为一位“愤吊世故，警宪邦国”的思想家认识到理学派在义利观上“存天理，去人欲”的主张属误国误民之论，坚持提出自己的独特主张，比如李觏所提倡的义利观，在当时就有着重要的思想解放意义。他大胆指名批判孟子，公然同历来儒家奉为神圣不可侵犯的“何必言利”的“圣训”唱反调，这尤其是非比寻常的，在儒家的“贵义贱利”论已成为封建正统经济思想之后，敢于以这种方式对它进行批判的，当以李觏为第一人。他的思想，为当时的思想界带来一股清风，亦为后世陈亮。叶适等的经济伦理思想提供了一定的学习及参考价值