在历史上，龙是中华民族的标志和象征，是民族精神的象征，曾起过凝聚中华民族的作用。由于中国自古以来以农立国，人们想象中的能够兴云布雨、腾云驾雾的龙早就受到人们的尊崇。封建帝王为了维护其统治，借助龙来树立自己的权威，而龙也因此而获得更为显赫的地位，受到了人们的普遍的崇拜，极大地影响着中国古代政治和文化。后来，随着时代的变迁，文明的嬗递，现代化的冲击，龙身上的帝王象征和神性呈现弱化，而与吉祥物有关的神性却强化了。

龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的一个象征。

已经有很多学者对龙的起源，龙的实质，龙的演变，龙文化等很多问题进行过探讨和研究。本文是在前人研究的基础上，通过对龙图腾，龙文化的介绍，来谈一谈龙文化所反映出来的一种民族的心理。

 

关键词：龙；图腾；龙文化；中国；民族心理

 

Contents summary： on the history, the dragon is the marking and symbols of the Chinese nation, is the symbol of the ethos, once rose the function of coagulate the Chinese nation.Because China from time immemorial country founded on farming, people imagination in of can cloud cloth rain, cloud of drive the dragon of fog to is respect by people early.The feudalism king for support it rule, ask for help the dragon to set up own authority, and the dragon also therefore acquires the more imposing position, under the influence of the people's widespread adoration, biggest Chinese ancient politics and culture.Afterwards, along with the change of the ages, substitute of the civilization pass, modern impact, the king of the dragon body symbolizes to present to weaken with divine nature, but the divine nature that have something to do with mascot but enhance.

Keyword： dragon Totem Dragon culture China Race mental state

 

 

 

 

图腾（英文为Totem），是北美洲阿尔哥昆恩人的奥吉布瓦部族方言“奥图特曼”（ototeman）的译音，意为“他的亲族”。图腾的实体是某种动物、植物、非生物或自然现象。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。“图腾”一词最早见于1971年在伦敦出版的英国商人、人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。

严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。

那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

 

龙，起源于距今八千年左右的新石器时代，商周时初步成形，秦汉时基本定型。后来经过不断地演变和完善。龙的状貌非常奇特，集各种动物的行貌于一身。如此这般形态，你在生物界里是找不到它的原形。既然大自然里没有，就只好以“神物”称之了，那么，这种神物到底是什么呢？这个问题是最引人注目的了。所以，很多学者投注精力最多的“龙的起源和本质”问题了。从本世纪初到现在，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。

关于龙的实质的问题，我国学术界大致有两种意见：一是认为龙不是图腾，而

 

是水神或动物神（朱天顺先生为代表）；一是认为龙是图腾（闻一多先生为代表）。

    前一种观点《辞源》和《辞海》里有记述。《辞源》中说“龙是古代传说中的一种善变化能兴风雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》中说“龙是古代传说中的一种有鳞有须能兴风作雨的神异动物”。另外还有朱天顺先生的观点：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”、“是中国古人幻想出来的动物。”这些都是证明这一观点的。

    最早提出龙图腾说的是闻一多先生。他在《伏羲考》中认为，龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。本文赞同此观点。

中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在中国的古老传说中，很多内容都与龙有关。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。　

总的来说，从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇、和云、闪电、虹等一个个“具象”而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个“具象”之上，又蕴涵着各个“具象”的新的形象。其间渗透着灌注着古代的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

 

 

从远古到今天，龙文化随着民族的形成和发展贯穿始终，它渗透在中华大地的各个领域当中。那么，什么是龙文化呢？

龙文化是中国文化的本质特征，是一群以龙为图腾、徽铭的龙的祖先和子孙创造的血缘、地缘的历时共时的文化系统，文化传统，文化基因；它已经经历了图腾→符瑞→象征三个文化传承阶段，已经在中国形成了历史文化心理场，以一种意识形态的文化观念，在历史变中传播。①

8000年源远流长的龙文化，在中国有着深厚的积淀。而数不清的美术、书法、服饰、瓷器、建筑、雕塑等艺术作品更成为中华艺术宝库中的瑰宝。龙的形象经常

 

出现在人们目力所及的地方，建筑物上刻它塑它，工艺品上镂它绘它，影视戏曲里演它唱它；衣食住行，吃喝玩乐；三教九流，五行八作；三千六百个门类，九万九千九百座名胜：时时处处都能见到它那或嬉笑，或和悦，或怖怒的容颜，和那或盘旋，或腾跃，或奋飞的身影。可见，龙文化在中国的影响之广。

 

 

   龙文化在中国一直不断地发展，从古至今都是如此。现在它已经渗透到中国的各个领域，并在这些领域继续不断地发展着。

早在古代的时候，人们就将龙的形象印在了各种器具上，有很多这样的文物出土。如商代的青铜器上就刻有龙纹。另外，将玉器雕刻出龙的形状，还有服饰上的龙的图案，这些都是至今都在流传的一种风俗。还有中国人引以为傲的书法和绘画，更是将龙的形态和神韵描绘到及至，达到美的艺术效果。还有很多文学作品中也都写到了龙。在建筑方面，最为突出的要数故宫了，它将龙的艺术运用到了极点，故宫的处处有龙，而且各个栩栩如生。这些古代的历史文化遗产为我们现在研究龙文化提供了宝贵的资料。

现代人也对龙情有独钟，仍然延续着古人的传统。现在，关于龙的饰品越来越多，越来越精致和漂亮。而且，现代人用了很多先进的技术来发展龙文化。如利用电影形式。现代人还在古代资料的基础上进一步研究龙文化，将中国的龙文化不断地发扬光大。把中国的文化推出到世界上去，让世界了解中国的文化，了解中国的龙文化。

另外，还有很多与龙有关的习俗和活动。如农历的二月二是“龙抬头”；端午节要赛龙舟等等。

如今，龙文化已经成了中国文化的代言了。

 

 

 

我们的祖先从成为“人”的那一天起，就面对的是一个无法把握、无法抗拒的

 

世界。多变的自然现象，无法抗拒的灾害，人们在它们面前显得很无力。先民们不知所措了，恐慌了，从而敬畏了，害怕了。他们开始想象着，一定有不可知的，万能的神灵主管着一切。也就在这时，人们创造了神和神话。

这时候，龙的模糊集合开始了，参与集合的有天上的，地上的，也有水中的，这些天象和动物使先民们有了敬畏之心。龙的模糊集合过程也就是这些天象和动物被神化的过程。我们可以说，龙的出现，很大成分上来源于先民们对自然界的畏惧。

进入阶级社会后，君主帝王们利用龙身上的一些神性来提高自己的地位，巩固自己的统治，。这样，龙身上就增加了象征帝王皇权的神性。中国的封建王朝，历来都是专制的、独裁的。俗话说：“君要臣死，臣不得不死。”由于这种制度，帝王的地位就越来越高，达到了老百姓不可触摸的地方。所以，百姓对帝王就更加畏惧。自然界的神秘力量是龙，人间的君王帝王是龙。龙也就成为了百姓畏惧的对象。这种心理一直延续到现在，现在的普通老百姓还是对“当官的”有一定的畏惧之心。可见其影响。

 

中国人自古以来就有追求吉祥、美满的心理。人们希望有一种事物可以给他们带来幸运和福气，这也就是人们造神、敬神的目的之一。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，古人创造龙的目的之一就是希望它能给人间带来福祉和祥瑞。龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、超凡脱俗。另外，龙的集各种动物的优点于一身的形象，也体现了她作为吉祥物的身份。可见，人们对龙的想象、寄托和朝拜都体现出人们渴望安定、幸福生活的心理，这是中国人生存意识支配下的重要精神生活，这是必然的。

这种心理一直延续到现在，中国人依旧喜欢预示着吉祥的事物，彼此见面还要说一些吉祥的话语。“龙凤呈祥”仍就是不变的吉祥的象征。

 

   中国文化是“合和”文化，即又集合、汇合、混合、结合、合作到和谐、和睦、和顺、和悦、和平共处的文化。中国的这种文化就这样几千年来一直延续着，讲究中和之美。中国人很早就讲究天人合一，物我交融，就是从人与自然的和谐中寻找美。人类的种种“合和”现象，都可以视作“合和”心理的外化。②

龙文化是典型的“合和”文化，龙作为一种神物是多种动物和自然现象的模糊集合，这个形象同自然界的动物和现象到达了结合与和谐。这样，人类同大自然有了联系和沟通，使人与自然拉近了，有了一种亲切感。

龙文化的特点正好符合了中国人“合和”的心理，使人们的这一心理得以在一定程度上的释放。

 

 

龙一直都是吉祥的象征，但是，龙的外形的独特又使它有了凶恶狰狞的一面，尤其是增加了象征帝王皇权的神性之后，这一面便得以强化和扩展。在封建社会里，君王的专制统治下的百姓总是生活艰难。

如遇到残暴的统治者的话，双方的矛盾就回激化，人民忍无可忍就会奋起反抗，于是，在中国的历史上出现很多次农民起义，这就是悖逆的一面。

那时，有很多文人墨客在他们的一些作品中，隐晦的讽刺当时的统治者，向皇权帝制挑战，这就是和专制皇权相对峙、相抵抗的心理的一种外化，这种心理就是悖逆。

例如《西游记》中的违反天条的老龙王被斩首；民间传说中也有英雄斩杀恶龙的故事。这些都龙都是帝王君主的代表和象征，反映了艺术创造者同时也是一个民族心理上对专制制度的悖逆。

这种心理一直延续至今，人们在青少年的一段时期内，总会出现一些逆反的心理，大人让做什么就偏不做什么。我想这应该是“悖逆”这种民族心理的一种表现。

 

 

说“团结”是一种民族心理似乎是有些牵强，但是这的确是中华民族的一种突出的精神。当我们的民族遇到强敌或危害时，中国人往往能够最大限度地团结在一

 

起，形成一股很强的凝聚力，使我们变得强大和不可战胜。所以在这里把“团结”归为民族心理。

龙是中国民族大融合的参与者和见证物。龙是劳动人民创造出来的，它一开始就被寄予很大的希望，人们赋予了它很多神性，希望它能给人们带来吉祥，可以保佑人们。渐渐地它被神化了，人们把它作为指引行动的目标和动力，他可以使人们团结在一起。在进入封建社会以后，龙是帝王君主的象征，也是一个国家的象征。中国人的国家意识很强。所以，在封建社会时期，尽管人民与封建统治者有矛盾，但国家的利益总是放在首位的。当国家有危险是，人们仍然会团结在一起，龙作为国家的象征自然就有团结人民的作用。

在现代，我们的人民仍然保持着很强凝聚力，我们正在一起努力为中国巨龙的腾飞而团结在一起，共同为国家贡献自己的力量。

 

 

 

 

龙能够兴云布雨，给人间带来甘露。所以，在古代的传说和文学作品中，龙王的主要职责就是布雨。这是一项给人们带来欢乐的事情，是好事。人们一直感激龙的施雨的行为。

龙的为人类造福的精神被人们称颂至今，一提到龙人们便会想到施雨，便会想

 

到为人类造福。这些都是龙的影响，也是龙的神性的体现。人们喜欢龙除了它象征吉祥外，另外的一个很重要的原因也就是这个了。

 

 

    龙文化的影响很大，我们从中可以研究出中华民族的特有的民族心理，也体现出了民族精神，这些都是值得我们去探究的，这样可以更加深入地了解我们自己。本文只是就这一方面进行了浅显、粗略的阐释，希望能有一些价值。

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