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他指出“儒者之论，鲜不贵义而贱利，其言非道德教化则不出诸口矣……是则治国之实，必本于财用……是故贤圣之君，经济之士，比先富其国焉。”于此提出‘治国之实，必本于财用”，把义利观引申到治理国家上，为后来的“庆历新政”提供了理论准备。李觏认识到社会物质财富对国家的政治礼教、人们的道德风貌起到的决定作用。要使国家富强，不是通过增加赋税，加重人民负担来实现的，而是要强本节用!如何强本，基于北宋积贫积弱的社会现状，他积极吸收借鉴儒法两家思想的精华，渴望能为当时的状况找到一个有效的药方。他认为应该在实行王道的前提下运用法的手段来治理国家，譬如帝王应率民以法令等等，以求达到强本富国的目的。 
　　二、有关财富生产、分配与消费等的经济伦理思想 
　　李觏是一个注重生民实际利益的思想家，对人民的衣食生计极为关心，因此，他特别注意研究经济领域的各种问题。